{"id":9549,"date":"2024-12-06T16:19:26","date_gmt":"2024-12-06T16:19:26","guid":{"rendered":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/?p=9549"},"modified":"2025-09-10T15:46:37","modified_gmt":"2025-09-10T15:46:37","slug":"los-pech-de-honduras-en-1994","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/vol-1\/los-pech-de-honduras-en-1994\/","title":{"rendered":"Los pech de Honduras en 1994"},"content":{"rendered":"

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ART\u00cdCULOS<\/h1>\n

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Autor: <\/strong>Silvia Gonz\u00e1lez Car\u00edas ORCID 0009-0004-5528-9208<\/p>\n

Sobre el autor: <\/strong>Universidad Nacional Aut\u00f3noma de Honduras Departamento de Antropolog\u00eda<\/p>\n

Informaci\u00f3n del manuscrito: <\/strong>Recibido\/Received: 30\/10\/24<\/p>\n

Aceptado\/Accepted: 04\/11\/24<\/p>\n

Contacto de correspondencia: <\/strong>silvia.gonzalez@unah.edu.hn<\/a><\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/h1>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

I<\/span>ntroducci\u00f3n:\u00a0 <\/strong>la investigaci\u00f3n examina las iniciativas que surgen despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n del convenio 169 de la OIT en Honduras y el inter\u00e9s hacia pueblos que hab\u00edan sido ignorados por los gobiernos asimilados con la consiguiente p\u00e9rdida de sus culturas. Metodolog\u00eda: <\/strong>Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa, explor\u00f3 las comunidades pech en Honduras. Contextualizada en el marco del Programa Integral de Protecci\u00f3n Ecol\u00f3gica y Rescate de la Herencia Cultural, del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se valid\u00f3 la informaci\u00f3n y se generaron propuestas para el desarrollo sostenible, a trav\u00e9s de talleres y visitas a comunidades. Resultados: <\/strong>El diagn\u00f3stico de 1994 abord\u00f3 las necesidades prioritarias de los pech, integrando enfoques hist\u00f3ricos, culturales y socioecon\u00f3micosy se exploran las interacciones resultantes de estas relaciones enmarcadas en una coyuntura \u00fanica en el siglo XX. Conclusiones: <\/strong>La inserci\u00f3n de la academia y del mundo del \u201cdesarrollo socioecon\u00f3mico\u201d en el contexto local trajo consecuencias que algunos podr\u00edan considerar positivas y negativas, desde una visi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

Palabras clave<\/span>: Diagnostico rural participativo, pech, relecturas etnogr\u00e1ficas, cooperaci\u00f3n al desarrollo.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

I<\/span>ntroduction:\u00a0 <\/strong>The research examines the initiatives that arise after the approval of ILO Convention 169 in Honduras and the interest towards communities that had been ignored by the governments or assimilated with the consequent loss of their cultures. Methodology: <\/strong>Participatory Action Research, explored the Pech communities in Honduras. Contextualized within the framework of the Comprehensive Program for Ecological Protection and Rescue of Cultural Heritage, from the United Nations Development Programme (UNDP), the information was validated and proposals for sustainable development were generated through workshops and community visits. Results: <\/strong>The 1994 diagnosis addressed the priority needs of the Pech, integrating historical,\u00a0 cultural,\u00a0 and\u00a0 socioeconomic\u00a0 approaches,\u00a0 exploring\u00a0 the\u00a0 interactions resulting from these relationships framed within a unique context in the 20th century. Conclusions: <\/strong>The insertion of academia and the world of \u201csocioeconomic development\u201d into the local context brought consequences that some might consider positive and negative, from a critical perspective.<\/p>\n

Keywords<\/span>: Participatory Rural Diagnosis, Pech, Ethnographic Re-readings, Development Cooperation.<\/p>\n

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100<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

El diagn\u00f3stico rural participativo<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

En 1994 cuando trabajaba en el Instituto Hondure\u00f1o de Antropolog\u00eda e Historia (IHAH), a los integrantes de la Secci\u00f3n de Etnolog\u00eda, unidad que ten\u00eda el honor de liderar, se nos encomend\u00f3 realizar una investigaci\u00f3n participativa utilizando las t\u00e9cnicas de Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa (PRA) (Chambers 1992). Muy j\u00f3venes y reci\u00e9n graduadas de la Carrera de Historia, nuestro equipo no ten\u00eda experiencia en este tipo de t\u00e9cnicas, que adem\u00e1s deb\u00edan ser aplicadas en todas las comunidades pech del momento. Procedimos a informarnos en el tema, con la buena fortuna de que mi compa\u00f1ero de vida hab\u00eda estudiado con el mismismo Robert Chambers en el IDS (Institute of Developement Studies) en Sussex, Reino Unido. Nos comparti\u00f3 documentos y videos en formato Betamax para ilustrarnos en c\u00f3mo realizar PRA en Honduras desde la perspectiva de Chambers en La India. Nos formamos a trav\u00e9s de sus lecturas y videos, y dise\u00f1amos la investigaci\u00f3n para implementarse en las comunidades pech en 1994.1 Aqu\u00ed se pretende hacer una relectura de la experiencia (Czarny 2020).<\/p>\n

El diagn\u00f3stico por realizar deb\u00eda acometer una gran variedad de temas, por lo que se planteaba una investigaci\u00f3n multidisciplinar incluyendo a un profesional de la biolog\u00eda con experiencia en trabajo con pueblos ind\u00edgenas, un etnomusic\u00f3logo, alguien de la antropolog\u00eda cultural y las dos personas que trabaj\u00e1bamos en la secci\u00f3n de etnolog\u00eda, quienes \u00e9ramos del \u00e1rea de la historia, aunque ya con un inter\u00e9s en profesionalizarnos en la antropolog\u00eda.<\/p>\n

Para complementar el diagn\u00f3stico se dieron dos coyunturas favorables, una fue la presencia de una antrop\u00f3loga de la Escuela de Econom\u00eda de Londres,2 quien estaba haciendo una pr\u00e1ctica en Honduras y se involucr\u00f3 en la investigaci\u00f3n, y, por otro lado, el proyecto de la secci\u00f3n de etnolog\u00eda para realizar un estudio etnodemogr\u00e1fico en conjunto con la Unidad de docencia e investigaci\u00f3n en poblaci\u00f3n (UDIP) y con la colaboraci\u00f3n de un antrop\u00f3logo y dem\u00f3grafo de Costa Rica (Vargas 2006). Teniendo en cuenta la pr\u00f3xima realizaci\u00f3n del diagn\u00f3stico pech se decidi\u00f3 comenzar la etnodemograf\u00eda tambi\u00e9n con este pueblo.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n se inscribi\u00f3 en el contexto del Programa Integral de Protecci\u00f3n Ecol\u00f3gica y Rescate de la Herencia Cultural en Honduras, que surgi\u00f3 del convenio establecido durante la Cumbre de la Tierra de R\u00edo de Janeiro en 1992. Firmado por el Gobierno de Honduras y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), que buscaba promover el desarrollo sustentable en regiones ecol\u00f3gicamente vulnerables habitadas por comunidades ind\u00edgenas, equilibrando crecimiento econ\u00f3mico y conservaci\u00f3n ambiental. En este contexto, se llev\u00f3 a cabo el diagn\u00f3stico de las comunidades pech con el fin de fundamentar la planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica del proyecto y dise\u00f1ar un plan de acci\u00f3n que abordase sus necesidades prioritarias (Gonz\u00e1lez Car\u00edas et al 1995). Paralelamente, otros equipos multidisciplinarios realizaron diagn\u00f3sticos entre comunidades gar\u00edfunas en la costa norte de Honduras y en el \u00e1rea tawahka de las riberas del r\u00edo Patuca en la Moskitia hondure\u00f1a.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n utiliz\u00f3 una metodolog\u00eda de Sondeo Rural Participativo, centrada en aspectos hist\u00f3ricos, culturales, ecol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y demogr\u00e1ficos, considerando adem\u00e1s las relaciones de g\u00e9nero. Se realizaron visitas en siete comunidades seleccionadas por criterios<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb border_width_top=\u00bb1px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    \n
  1. En 2024 las comunidades pech han cambiado de ubicaci\u00f3n e incluso de nombre.<\/li>\n
  2. London School of Economics.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    101<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    cualitativos y cuantitativos, y los talleres comunitarios ayudaron a validar la informaci\u00f3n recopilada y a generar propuestas para futuros proyectos.<\/p>\n

    Los pech, en su historia, habitaron un amplio territorio en la Moskitia y el noreste de Olancho, en lo que hoy es Atl\u00e1ntida y las Islas de la Bah\u00eda. Actualmente viven en comunidades de Col\u00f3n, Gracias a Dios y Olancho, en un entorno monta\u00f1oso y boscoso. Su poblaci\u00f3n ha enfrentado desplazamientos continuos debido a la presi\u00f3n de colonizadores y hacendados, y, m\u00e1s recientemente, el llamado frente de colonizaci\u00f3n agr\u00edcola. Los pech formaban parte de grupos organizados en tribus, la falta de documentaci\u00f3n ha dificultado su estudio, subrayando la necesidad de investigaciones arqueol\u00f3gicas en la regi\u00f3n. Durante la conquista, los pech fueron descritos de manera equivocada en algunas fuentes, y su autodenominaci\u00f3n pech (pesh), que significa \u201cgente\u201d, fue confundida con otros grupos ind\u00edgenas y se utiliz\u00f3 el apelativo \u201cpaya\u201d, que ha sido considerado inadecuado (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995; Chapman 1958).<\/p>\n

    Seg\u00fan Anne Chapman (1958), los pech pertenecen a las tribus de \u201cTierras Bajas\u201d, que incluyen a los jicaques, miskitos, sumos y matagalpas, con una rica interacci\u00f3n cultural en la franja caribe\u00f1a de Honduras y Nicaragua. Chapman sostiene que estas tribus desarrollaron una cultura antigua basada en la agricultura de yuca dulce, distinta de las teor\u00edas que la asocian a culturas circuncaribe\u00f1as. Los pech, parte del grupo chibcha, migraron a Am\u00e9rica Central desde el sur hace miles de a\u00f1os. Al llegar los europeos, los pech habitaban un territorio que se extend\u00eda desde el r\u00edo Agu\u00e1n hasta la Laguna de Caratasca, limitando con otros grupos ind\u00edgenas. En 1502, Crist\u00f3bal Col\u00f3n lleg\u00f3 a las costas de Honduras, donde habitaban los pech. Durante el siglo XVI, la regi\u00f3n de Taguzgalpa no fue plenamente integrada en las jurisdicciones coloniales y los esfuerzos de los espa\u00f1oles para pacificar y colonizar Olancho enfrentaron resistencia (Newson 2000; Chapman 1958; Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995; Juan Carlos Vargas 2006).<\/p>\n

    Las expediciones misioneras a finales del siglo XVII tambi\u00e9n encontraron resistencia. A pesar de las dificultades, los esfuerzos de los espa\u00f1oles para establecer misiones en la regi\u00f3n comenzaron con frailes franciscanos en el siglo XVII. A lo largo de este per\u00edodo se fundaron misiones en varias localidades, pero se enfrentaron a la resistencia ind\u00edgena (Newson 2000; Chapman 1958; Conzemius 1927).<\/p>\n

    Durante el siglo XVII los pech atacaron las colonias espa\u00f1olas en el valle de Agalta, lo que result\u00f3 en expediciones militares para capturarlos. En 1739, Eugenio P\u00e9rez registr\u00f3 a 255 ind\u00edgenas \u201cpech o sumos\u201d en la Reducci\u00f3n de San Buenaventura, pero las misiones enfrentaron la oposici\u00f3n de los miskitos, quienes comenzaron a dominar la regi\u00f3n. A principios del siglo XIX, fray Antonio Liendo fund\u00f3 dos pueblos en el valle de Agalta y el padre Manuel de Jes\u00fas Subirana logr\u00f3 avances en la legalizaci\u00f3n de tierras ind\u00edgenas (R. Rivas 2000; Flores and Griffin 1991; Newson 2000; Chapman 1958; Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    Durante este per\u00edodo los Miskitos se aliaron a piratas ingleses y franceses, ampliando su dominio sobre las tribus vecinas. Los pech se retiraron hacia \u00e1reas interiores en busca de protecci\u00f3n. Tras la renuncia de Inglaterra al protectorado sobre los miskitos en 1786, el gobierno espa\u00f1ol intent\u00f3 establecer colonias agr\u00edcolas, pero estas fueron atacadas por los Miskitos. A partir de 1820, la influencia Miskita continu\u00f3 intentando colonizar tierras en la regi\u00f3n pech. Con la independencia de Espa\u00f1a en 1821, Inglaterra reocup\u00f3 la regi\u00f3n, que fue incorporada a la Rep\u00fablica de Honduras en 1860, marcando el inicio de una nueva etapa en la historia de los pech (R. Rivas 2000).<\/p>\n

    La independencia en 1821 trajo cambios pol\u00edticos, pero la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas no mejor\u00f3. Durante el per\u00edodo republicano, el padre Manuel de Jes\u00fas Subirana promovi\u00f3 la evangelizaci\u00f3n y gestion\u00f3 tierras en El Carb\u00f3n y Dulce Nombre de Jes\u00fas, mientras que la llegada de ladinos y criollos amenazaba la integridad de las comunidades ind\u00edgenas. La pol\u00edtica liberal adoptada por Honduras foment\u00f3 la asimilaci\u00f3n de estos pueblos y derog\u00f3 leyes que proteg\u00edan sus derechos, lo que llev\u00f3 a la expropiaci\u00f3n de sus tierras (Gonz\u00e1lez 1998; Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

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    102<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    A finales del siglo XIX se establecieron escuelas para integrar a las comunidades ind\u00edgenas, y en 1868 se cre\u00f3 el departamento de Gracias a Dios, con el objetivo de aculturar y evangelizar a las tribus n\u00f3madas. Aunque se instituyeron curadores para proteger a los ind\u00edgenas, este rol fue reemplazado por gobernadores tutores durante la Reforma Liberal, y a partir de 1893 se implement\u00f3 una pol\u00edtica paternalista que ofrec\u00eda herramientas agr\u00edcolas y educaci\u00f3n, manteniendo un enfoque integracionista (Gonz\u00e1lez 1998).<\/p>\n

    Entre 1932 y 1941, Honduras enfrent\u00f3 guerras civiles que generaron indiferencia hacia las comunidades ind\u00edgenas. El gobierno de Tiburcio Car\u00edas Andino firm\u00f3 en 1941 la Convenci\u00f3n de P\u00e1tzcuaro, resultando en la creaci\u00f3n del Instituto Indigenista Interamericano. Sin embargo, hasta 1967, la inestabilidad pol\u00edtica releg\u00f3 a los ind\u00edgenas a un papel secundario en la agenda nacional, mientras sus territorios eran explotados (Newson 2000).<\/p>\n

    Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n recuerda su origen en 1830, cuando los ind\u00edgenas huyeron de San Esteban ante la amenaza espa\u00f1ola. El padre Manuel de Jes\u00fas Subirana lleg\u00f3 en 1862 y se convirti\u00f3 en una figura central para la comunidad. Para principios del siglo XX, los pech se hab\u00edan establecido en la zona, aunque continuaron dispersos en caser\u00edos. A partir de 1980, la apertura de una carretera facilit\u00f3 el comercio, pero tambi\u00e9n trajo un aumento de la presencia ladina,3 lo que, seg\u00fan las personas entrevistadas, significaba una \u201camenaza a su cultura\u201d (Entrevistas en Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n, septiembre 1994).<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Desarrollo, paternalismo y \u201cbuenas intenciones\u201d<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Desde 1983, iniciativas de la cooperaci\u00f3n al desarrollo buscaron \u201cmejorar la calidad de vida de las comunidades pech\u201d lo que, en ocasiones, entraba en conflicto con la forma en que las personas pech consideraban que deb\u00edan vivir y con lo que sus vecinos los pechakua estimaban que era lo \u201ccorrecto\u201d. Por ejemplo, se nos relat\u00f3 que una agencia de cooperaci\u00f3n al desarrollo entreg\u00f3 cabras a una comunidad pech cercana a Dulce Nombre de Culm\u00ed para su crianza. Una vez que los cooperantes salieron del \u00e1rea, se dec\u00eda que las cabras hab\u00edan sido sacrificadas para alimento. Esta historia fue narrada entre poblaci\u00f3n mestiza de Culm\u00ed quienes pretend\u00edan ridiculizar a los ind\u00edgenas pech de quienes tambi\u00e9n se mencionaba que \u201cno hablaban espa\u00f1ol, sino que solamente dialecto\u201d (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995). Las lecturas de este hecho nos llevan por varios caminos: por un lado, la agencia de cooperaci\u00f3n hizo las del cuento del mono que \u201csalva\u201d a un pez porque, seg\u00fan \u00e9l, el pez se estaba ahogando en el r\u00edo. Al sacarlo del agua el mono se siente defraudado al ver que el pez muere a pesar de sus \u201cbuenas intenciones\u201d.<\/p>\n

    Las lecciones para la cooperaci\u00f3n internacional se fueron dando poco a poco en la siguiente d\u00e9cada. Precisamente, las lecciones de Chambers sobre Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa (1992) iban por ese camino: las agencias deber\u00edan aprender sobre la diversidad cultural, las l\u00f3gicas nativas-locales, las expectativas distintas sobre la intensificaci\u00f3n de la producci\u00f3n, las percepciones del buen vivir (Burman 2017a). Para 2024 el panorama se ha ampliado y una variedad de perspectivas que incluyen desde la ontolog\u00edas relacionales entre humanos y no humanos, la ecosof\u00eda (Biset 2020; Blaser, 2013; Bugallo 2011; Descola 2005; Gonz\u00e1lez- Abrisketa & Carro-Ripalda 2016) hasta las visiones cosmopol\u00edticas de colaboraci\u00f3n entre lo local, lo regional, lo nacional y lo global en la b\u00fasqueda de un planeta m\u00e1s sostenible que asimile las lecciones para la humanidad que los pueblos ind\u00edgenas conservan en sus cosmovisiones (Descola 2005, 2011, 2013; Escobar 2000; Stengers & Goldstein 2019).<\/p>\n

    La inserci\u00f3n de la ganader\u00eda y las costumbres vinculadas a este rubro econ\u00f3mico, as\u00ed como una interacci\u00f3n conflictiva en poblados cercanos a las comunidades pech de Olancho como Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n y su cercan\u00eda al poblado mestizo de San Esteban y Agua Zarca, Vallecito, Jocomico y Nueva Subirana, pr\u00f3ximas a Dulce Nombre de Culm\u00ed, afectaron las costumbres de algunos pech, quienes adoptaron el patr\u00f3n violento de sus vecinos. Algunas manifestaciones de esta situaci\u00f3n se ejemplifican en el asesinato y mutilaci\u00f3n de un joven pech por sus propios parientes debido a una discusi\u00f3n motivada por una vaca que entr\u00f3 al \u00e1rea de cultivo de estos. El dolor de su madre se intensificaba al ver que no se hab\u00eda hecho justicia y los hechores del delito se encontraban libres y amenazantes en las cercan\u00edas de su vivienda.<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb border_width_top=\u00bb1px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    3. Ladino, nombre utilizado para mestizos hispanohablantes o para ind\u00edgenas aculturizados a la sociedad dominante \u201cladinizados\u201d. En pech se utiliza la palabra pechakua para designar a esta poblaci\u00f3n.<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    103<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    manifestaciones de esta situaci\u00f3n se ejemplifican en el asesinato y mutilaci\u00f3n de un joven pech por sus propios parientes debido a una discusi\u00f3n motivada por una vaca que entr\u00f3 al \u00e1rea de cultivo de estos. El dolor de su madre se intensificaba al ver que no se hab\u00eda hecho justicia y los hechores del delito se encontraban libres y amenazantes en las cercan\u00edas de su vivienda.<\/p>\n

    Otro ejemplo de la violencia y competencia por los recursos que los pech hab\u00edan utilizado desde la antig\u00fcedad se manifest\u00f3 en el asesinato de dos j\u00f3venes que recolectaban aceite de liquid\u00e1mbar al norte de Pueblo Nuevo Subirana. La impotencia subsiguiente se observa en la falta de atenci\u00f3n por parte de las autoridades, la impunidad y resignaci\u00f3n de las personas dolientes frente a las injusticias (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    La segunda situaci\u00f3n que podemos releer a trav\u00e9s del ejemplo de la crianza de las cabras es la percepci\u00f3n que la poblaci\u00f3n mestiza de Dulce Nombre de Culm\u00ed ten\u00eda sobre los pech de las comunidades vecinas. Sin embargo, esto no siempre fue as\u00ed, los pech fueron los due\u00f1os de Culm\u00ed, el alcalde y sus regidores pertenec\u00edan al pueblo ind\u00edgena. A mediados del siglo XIX llega a territorio hondure\u00f1o el sacerdote catal\u00e1n Manuel de Jes\u00fas Subirana. Este religioso pudo entrar en La Mosquitia y vivir entre los pech por muchos a\u00f1os, catequiz\u00e1ndolos. Subirana funda las poblaciones de Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n y Dulce Nombre de Jes\u00fas (Culm\u00ed) y logra el reconocimiento de estos a trav\u00e9s de la legalizaci\u00f3n de sus tierras. A pesar de que en el \u00e1rea de Culm\u00ed los pech tuvieron el control, incluso municipal, del pueblo, ellos mismos expresan que \u201cdejaron entrar a los pechakua\u201d lo que gradualmente los fue orillando hasta que huyeron a otros territorios frente al acaparamiento ladino de las estructuras de poder (Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994).<\/p>\n

    Como consecuencia, los pech buscaron nuevos derroteros que fueron conformando las aldeas y caser\u00edos que conocimos en el a\u00f1o 1994. Sil\u00edn, ubicado en el departamento de Col\u00f3n, comenz\u00f3 a formarse en los a\u00f1os 60, cuando familias pech se asentaron en terrenos otorgados por el se\u00f1or Pr\u00f3spero Castillo. Esta comunidad mantuvo relaciones cercanas con Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n. Subirana fue fundada en 1971, cuando el cacique Arcadio Escobar Vargas se traslad\u00f3 all\u00ed ante la presi\u00f3n en Culm\u00ed. Aunque Subirana y Culm\u00ed comparten un historial de desplazamientos en busca de mejores oportunidades comerciales, enfrentaron desaf\u00edos similares debido a la p\u00e9rdida de tierras ante ladinos. Vallecito y Agua Zarca, ambas fueron una extensi\u00f3n de Culm\u00ed, se establecieron como refugio y persistieron a pesar de las invasiones ladinas y desde entonces han enfrentado tensiones y conflictos (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

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    Cosmovisi\u00f3n y ontolog\u00edas<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    La cultura pech presentaba en 1994 una cosmovisi\u00f3n rica y bien documentada: el trabajo de L\u00e1zaro Flores y Wendy Griffin Dioses, H\u00e9roes y Hombres en el Universo M\u00edtico pech <\/em>(1991) rescata la tradici\u00f3n oral en un contexto donde su transmisi\u00f3n ha disminuido. En esta cosmovisi\u00f3n, todas las actividades ten\u00edan un car\u00e1cter religioso, y se entend\u00eda que la naturaleza, la sociedad y el ser humano eran una totalidad interconectada. Los mitos de origen relatan la procedencia del pueblo desde un \u201cabuelo primordial\u201d, simbolizado por el rayo, la fuente de vida. El abuelo cre\u00f3 dieciocho dioses, nueve hombres y nueve mujeres, reflejando un v\u00ednculo profundo entre la existencia, la naturaleza y la identidad. La cosmovisi\u00f3n pech analizada en esta obra refleja la conexi\u00f3n entre naturaleza, sociedad y ser humano. Los relatos sagrados, transmitidos por chamanes y ancianos, se consideraban fundamentales para definir la identidad del pueblo. Los ritos asociados al ciclo de la vida, como el \u201cKech\u201drequer\u00edan la participaci\u00f3n de chamanes, quienes regulaban la interacci\u00f3n de la comunidad con los esp\u00edritus de la naturaleza. Se percib\u00eda desde ese momento una necesidad de incorporar estos aspectos en el sistema educativo para preservar la identidad cultural. Muchos pech se sent\u00edan confundidos sobre su identidad, cuestionando si mejorar sus condiciones de vida implicaba renunciar a su cultura. De all\u00ed el inter\u00e9s por conservar y rescatar las tradiciones impulsado por l\u00edderes comunitarios (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    En el libro de Flores y Griffin (1991) destaca el Patakako, figura central, sacerdote y l\u00edder tribal. Su papel incluye la ense\u00f1anza de la agricultura, asociado a mitos de creaci\u00f3n, se relaciona con los Wat\u00e1, asesores de la caza y pesca, que conocen de medicina natural y ceremonias de curaci\u00f3n. El sunwat\u00e1 es un curandero que transmite mensajes espirituales a la comunidad. Este conocimiento cultural se consideraba en riesgo pues los j\u00f3venes desconoc\u00edan sus creencias y pr\u00e1cticas. Hasta 1994 las comunidades pech hab\u00edan mantenido t\u00e9cnicas artesanales tradicionales, como la confecci\u00f3n de telas de algod\u00f3n con telares horizontales y la elaboraci\u00f3n de objetos de henequ\u00e9n y fibras naturales. En el 1994 algunas familias a\u00fan cultivaban algod\u00f3n, usado para limpieza y curaci\u00f3n. A pesar de la disminuci\u00f3n en la producci\u00f3n de artesan\u00edas, las generaciones mayores de 30 a\u00f1os pose\u00edan un importante conocimiento t\u00e9cnico. Los j\u00f3venes se inclinaban hacia oficios no tradicionales como costura y carpinter\u00eda. La introducci\u00f3n de productos externos hab\u00eda reemplazado las industrias locales, llevando a la p\u00e9rdida de habilidades como el hilado y la producci\u00f3n de utensilios de barro (Entrevistas y observaci\u00f3n, Diagn\u00f3stico Pech 1994).<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    104<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    La lengua pech<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Datos del estudio etnodemogr\u00e1fico de 1994 mostraban una situaci\u00f3n de riesgo de la lengua pech: en un an\u00e1lisis demogr\u00e1fico de la poblaci\u00f3n mayor de 6 a\u00f1os, en el grupo etario de 6-10 a\u00f1os, se registraron 157 hablantes de 270 personas; entre 11-15 a\u00f1os, los hablantes fueron 180 de 298; entre los 16-20 hab\u00eda 137 hablantes de 224; entre 21-25 a\u00f1os, 99 de 155 personas eran hablantes, y entre 26-30 a\u00f1os, hab\u00eda 84 hablantes de 121. Hab\u00eda 63 hablantes en las edades de 31-35 y 36-40 a\u00f1os, con poblaciones de 99 y 90, respectivamente (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    Al analizar los grupos de mayores edades, se observ\u00f3 que en el intervalo de 41 a 45 a\u00f1os hab\u00eda 55 hablantes de 67 personas, entre 46 a 50 a\u00f1os, 46 de 56 eran hablantes, y en el grupo de 51 a 55 a\u00f1os, 27 de 32. Para los mayores de 56, a\u00f1os el n\u00famero de hablantes aumentaba progresivamente, con 22 de 26 en el rango de 56 a 60 a\u00f1os, 21 de 25 en el intervalo de 61 a 65 a\u00f1os, y 11 hablantes en los grupos de 66 a 70 y 71 a 75 a\u00f1os, respectivamente. En el grupo de 76 a 80 a\u00f1os hab\u00eda 5 hablantes de 7, 1 hablante de 81-85 a\u00f1os y 12 de 21 entre 91-95 a\u00f1os. En resumen, el total de hablantes era de 993, de 1518 personas mayores de 6 a\u00f1os (Gonz\u00e1lez et al. 1995).<\/p>\n

    La lengua se preservaba m\u00e1s en barrios aislados como Agua Amarilla y La Laguna, en El Carb\u00f3n, donde algunas personas no utilizaban el espa\u00f1ol. Los l\u00edderes expresaban preocupaci\u00f3n por la p\u00e9rdida entre los j\u00f3venes, quienes comprend\u00edan el idioma, pero no lo hablaban con fluidez4. En comunidades alejadas y aisladas como Sil\u00edn y Jocomico, el uso de la lengua hab\u00eda disminuido significativamente. El profesor Exequiel Mart\u00ednez se\u00f1al\u00f3 al equipo de investigadores que uno de los principales desaf\u00edos en el aprendizaje del pech era su pronunciaci\u00f3n, que incluye \u201c19 letras adem\u00e1s de las vocales\u201d. Un an\u00e1lisis por comunidades mostr\u00f3 diferentes niveles de uso de la lengua pech. En Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n hab\u00eda una mejor retenci\u00f3n del idioma, mientras que en Sil\u00edn y Subirana el uso era escaso. En Jocomico y Pisijire solo algunos adultos hablaban pech, igual en Vallecito y Agua Zarca (Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994).<\/p>\n

    La m\u00fasica pech estaba conectada a sus tradiciones m\u00e1gico-religiosas, se interpretaba durante ceremonias como el Kesh. En 1994 se hab\u00eda reducido la ejecuci\u00f3n de la m\u00fasica tradicional y la tradici\u00f3n se encontraba en manos de ancianos. Los instrumentos musicales como el tempuk\u00e1 (tambor), kamacha (maracas) y arw\u00e1 (flauta) eran escasamente confeccionadas y ejecutadas. En El Carb\u00f3n, el grupo musical Piriw\u00e1 compon\u00eda canciones en lengua pech, pero con tonalidades rancheras. Se percibi\u00f3 un inter\u00e9s en la preservaci\u00f3n cultural por parte de miembros influyentes de la comunidad, lo que se ve\u00eda obstaculizado por las actitudes de otros grupos hacia los ind\u00edgenas, demandando un trabajo adicional de concientizaci\u00f3n y valorizaci\u00f3n cultural para establecer relaciones equitativas (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995; Gonz\u00e1lez, Mumford, et al. 1995).<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb border_width_top=\u00bb1px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    4. Para informaci\u00f3n sobre el estado de la lengua entre 2020-2024 ver trabajos de Chamoreau (Centro de Estudios mexicanos y centroamericanos CEMCA and Chamoreau 2020; Chamoreau and Caceres Arandia 2024).<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    105<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Diversidad ecol\u00f3gica y desaf\u00edos en el territorio pech<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n, al noreste de Olancho, abarca 7 293.75 hect\u00e1reas con un uso del suelo que incluye bosques y \u00e1reas agr\u00edcolas. La construcci\u00f3n de la carretera caus\u00f3 disminuci\u00f3n de la biodiversidad. Sil\u00edn colinda con el Parque Natural Capiro-Calentura, poseyendo un bosque tropical-h\u00famedo con alta biodiversidad, aunque sus suelos son erosionados y enfrenta problemas de sedimentaci\u00f3n en su represa de agua. Subirana presenta tres paisajes: monta\u00f1a, serran\u00eda y vegas. La monta\u00f1a ten\u00eda rica biodiversidad, pero hab\u00eda perdido parte de su cobertura forestal. La serran\u00eda mostraba menor diversidad biol\u00f3gica y m\u00e1s presi\u00f3n por la explotaci\u00f3n de recursos, las vegas eran m\u00e1s productivas, pero tambi\u00e9n estaban bajo fuerte presi\u00f3n. Jocomico, en colindancia con la reserva del R\u00edo Pl\u00e1tano presentaba alta diversidad ecol\u00f3gica, aunque su cobertura forestal estaba deteriorada y el uso de la tierra era inadecuado (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    La serran\u00eda abarca el 75 % del territorio, con una topograf\u00eda variable y predominancia de bosques de con\u00edferas. Aunque hab\u00eda buena regeneraci\u00f3n del bosque tras la explotaci\u00f3n maderera en los a\u00f1os 80, la fauna era limitada y los incendios aun representaban un problema. Las vegas, que constituyen alrededor del 5 % del territorio, son las m\u00e1s productivas y presentan mayor diversidad biol\u00f3gica, pero estaban sometidas a presiones agr\u00edcolas.<\/p>\n

    Pisijire era una comunidad peque\u00f1a con intensa presi\u00f3n agr\u00edcola y un paisaje de bosques ralos de pinares j\u00f3venes. Vallecito combinaba monta\u00f1a, serran\u00eda y vegas, ten\u00eda una alta diversidad biol\u00f3gica en su monta\u00f1a, pero su serran\u00eda estaba afectada por la presi\u00f3n por le\u00f1a y pastoreo. Agua Zarca mostraba una serran\u00eda con pinares j\u00f3venes y vegas productivas, que representaban la mayor diversidad biol\u00f3gica del territorio. La falta de estudios resalta la necesidad de investigaciones para preservar y gestionar adecuadamente los recursos ecol\u00f3gicos del territorio pech (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    La poblaci\u00f3n de Subirana report\u00f3 diversas especies de fauna: la codorniz de monta\u00f1a (Dactylortyx thoracicus), la chachalaca (Ortalis vetula), el danto (Tapirus bairdii) y la jaguilla (Tayassu pecari). Expresaron que hay una disminuci\u00f3n en las poblaciones de especies como el danto y los monos, lo que plantea preocupaciones sobre la salud del ecosistema local. La diversidad ecol\u00f3gica se mostraba variada en 1994, desde la agricultura y ganader\u00eda en Sil\u00edn hasta los paisajes monta\u00f1osos de Subirana. Sin embargo, la biodiversidad estaba ya en riesgo por diversas presiones. El territorio en Olancho estuvo bajo presi\u00f3n hist\u00f3rica, resultando en la reducci\u00f3n de su territorio desde la \u00e9poca colonial. En 1994 la situaci\u00f3n de los t\u00edtulos de propiedad era variaba: El Carb\u00f3n contaba con un t\u00edtulo de propiedad; Sil\u00edn con una garant\u00eda de posesi\u00f3n de 1 500 manzanas, enfrentaba conflictos por tierras originalmente no ocupadas por los pech. Subirana pose\u00eda una garant\u00eda, pero enfrentaba tensiones debido a la presencia de familias ladinas en su territorio. Jocomico y Pisijire hab\u00edan recibido garant\u00edas, aunque Pisijire se encontraba en una situaci\u00f3n dificil por su tama\u00f1o reducido.<\/p>\n

    Vallecito y Agua Zarca pose\u00edan t\u00edtulos desde 1994, pero ambos enfrentaban insuficiencia de tierras. La presi\u00f3n de invasiones hab\u00eda aumentado, especialmente en El Carb\u00f3n, donde la apertura de la carretera facilit\u00f3 la llegada de ladinos. Sil\u00edn coexist\u00eda en paz con ladinos y gar\u00edfunas, pero la incertidumbre sobre el futuro de las tierras persist\u00eda. Subirana presentaba tensiones por las invasiones, en Jocomico se hab\u00eda manejado la interacci\u00f3n con ladinos diplom\u00e1ticamente. El territorio de Pisijire se hab\u00eda reducido, llevando a los habitantes a reubicarse. Vallecito enfrentaba problemas de venta de tierras a ladinos, y Agua Zarca sufr\u00eda descombros y contaminaci\u00f3n de r\u00edos (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    En general, las comunidades pech luchaban en 1994 por la preservaci\u00f3n de su territorio ante la presi\u00f3n externa y la gesti\u00f3n interna de sus recursos. La situaci\u00f3n territorial de las comunidades presentaba serios desaf\u00edos para su sustentabilidad. Los t\u00edtulos de propiedad, como el de Vallecito, no aseguraban recursos suficientes para las futuras generaciones. La falta de tierras f\u00e9rtiles y el aumento poblacional condujeron a pr\u00e1cticas agr\u00edcolas insostenibles y a la deforestaci\u00f3n. En El Carb\u00f3n hab\u00eda potencial a corto plazo y en Sil\u00edn los terrenos eran poco adecuados para la agricultura, con erosi\u00f3n y falta de sostenibilidad. Subirana necesitaba reubicar a los \u201cinvasores\u201d y controlar la cacer\u00eda, mientras que la pesca indiscriminada y la ganader\u00eda \u201cafectaban el ecosistema\u201d. Jocomico ten\u00eda tierras suficientes, pero requer\u00eda un manejo adecuado. Pisijire enfrentaba problemas de sustentabilidad sin reubicaci\u00f3n mientras que Vallecito y Agua Zarca eran insostenibles, con dependencia del jornaleo y p\u00e9rdida de pr\u00e1cticas tradicionales, poniendo en riesgo la comunicaci\u00f3n intergeneracional y la cultura pech (Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994).<\/p>\n

     <\/p>\n

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    106<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    La sustentabilidad de las comunidades pech hace 30 a\u00f1os depend\u00eda de un enfoque integral que abarcaba la medici\u00f3n adecuada de tierras, el manejo de recursos naturales y la preservaci\u00f3n cultural, adem\u00e1s de pol\u00edticas nacionales. La gesti\u00f3n del h\u00e1bitat funcional era esencial para su subsistencia y estaba ligada a su identidad cultural. Como cazadores- recolectores, los pech necesitaban amplios territorios para obtener recursos, lo que se reflejaba en su idioma, con numerosos t\u00e9rminos para especies animales y vegetales.<\/p>\n

    Tabla 1. <\/strong>T\u00edtulos de propiedad y tenencia de la tierra en comunidades pech de 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_css_free_form=\u00bb.custom-table-container {|| text-align: center;|| margin: 20px auto;||}||||.custom-table {|| width: 100%;|| border-collapse: collapse;|| font-family: Cambria, serif;|||| font-size: 14px;|| text-align: center;|| border: 1px solid #4bc4d4;|| margin-bottom: 20px;||}||||.custom-table th, .custom-table td {|| padding: 10px;|| border: 1px solid #4bc4d4;|| text-align: center; ||}||||.custom-table th {|| background-color: rgba(75, 196, 212, 0.6);|| color: white;||}||||.custom-table tr:nth-child(even) {|| background-color: #f2f2f2;||}||||.custom-table td strong {|| color: #4bc4d4;||}\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Comunidad<\/th>\n

    <\/p>\n

    		T\u00edtulos de propiedad<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Situaci\u00f3n en 1994<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    S. M. del Carb\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		T\u00edtulo 1994<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Invasiones, deforestaci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Sil\u00edn<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Garant\u00eda de posesi\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Conflictos por tierras no ocupadas, erosi\u00f3n y falta de sostenibilidad.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Subirana<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Garant\u00eda de posesi\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Tensiones por familias ladinas, necesidad de reubicaci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Jocomico<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Garant\u00eda de posesi\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Tierras suficientes, necesita zonificaci\u00f3n y manejo adecuado.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Pisijire<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Garant\u00eda de posesi\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Sin posibilidades de sustentabilidad sin reubicaci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Vallecito<\/td>\n

    <\/p>\n

    		T\u00edtulos desde 1994<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Insostenible, dependencia del jornaleo, problemas de venta de tierras.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Agua Zarca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		T\u00edtulos desde 1994<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Insostenible, presi\u00f3n sobre recursos, falta de planificaci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

    En Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n, las actividades cambiaron debido al mercado, resultando en una disminuci\u00f3n de la recolecci\u00f3n de pimienta y extracci\u00f3n de oro, mientras que la explotaci\u00f3n de resina de liquid\u00e1mbar continu\u00f3. Sil\u00edn limit\u00f3 sus actividades a la vivienda y la monta\u00f1a, enfrentando una ca\u00edda en la pesca y caza. En Subirana, aunque se realizaron actividades agr\u00edcolas, la deforestaci\u00f3n afect\u00f3 la fauna, impulsando la b\u00fasqueda de nuevos territorios. Jocomico enfrent\u00f3 limitaciones en cacer\u00eda y pesca por factores externos y carec\u00eda de tierras agr\u00edcolas adecuadas. Pisijire necesitaba nuevas tierras para cultivos, pero su desarrollo se limit\u00f3 por la falta de recursos. Vallecito y Agua Zarca experimentaron presiones externas que redujeron su h\u00e1bitat funcional y limitaron sus actividades.<\/p>\n

    El uso de recursos naturales mostr\u00f3 diversas pr\u00e1cticas y desaf\u00edos. Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n utiliz\u00f3 la tierra para agricultura y el bosque como fuente de le\u00f1a y materiales. Sil\u00edn tuvo menor dependencia del bosque, centrada en la construcci\u00f3n. En Subirana, la sobreexplotaci\u00f3n del roble y la casi extinci\u00f3n de la caoba fueron preocupantes. Jocomico emple\u00f3 le\u00f1a y madera, mientras que Pisijire enfrent\u00f3 escasez de recursos. Vallecito y Agua Zarca tuvieron problemas de acceso al agua y calidad de recursos.<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    107<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    La tenencia de la tierra en las comunidades pech ha evolucionado hacia una apropiaci\u00f3n individual influenciada por factores externos, con relaciones familiares que regulan el acceso, aunque las mujeres dependen de los hombres para trabajar la tierra. El cercado de terrenos ha aumentado, afectando los cultivos ind\u00edgenas. En 1994, las comunidades enfrentaban serios desaf\u00edos en tenencia de tierras y conflictos externos que impactaban su autosuficiencia. La falta de recursos y un manejo territorial adecuado agravaron la situaci\u00f3n, lo que hac\u00eda necesaria una estrategia nacional integral para respetar sus derechos territoriales y culturales (Plant and Hvalkof 2002).<\/p>\n

    La econom\u00eda tradicional pas\u00f3 de la caza y recolecci\u00f3n a una dependencia de la agricultura de subsistencia. De los 2 079 pech registrados, 652 se dedicaban a la agricultura, mientras que la caza y pesca disminuyeron. La producci\u00f3n agr\u00edcola deb\u00eda satisfacer necesidades alimentarias y generar ingresos, pero la falta de excedentes limitaba los beneficios directos, ya que muchas veces se consum\u00eda localmente o se vend\u00eda a precios bajos.<\/p>\n

    En comunidades como El Carb\u00f3n, la agricultura de subsistencia se complement\u00f3 con el jornaleo tras la construcci\u00f3n de carreteras que mejoraron el acceso a los mercados. Sil\u00edn mantuvo la tradici\u00f3n agr\u00edcola, aunque el trabajo asalariado en fincas ganaderas y construcci\u00f3n fue en aumento. La divisi\u00f3n del trabajo por g\u00e9nero era evidente, con hombres en cultivos m\u00e1s r\u00edgidos y mujeres en responsabilidades dom\u00e9sticas y agr\u00edcolas.<\/p>\n

    Lascomunidadespechtambi\u00e9nenfrentabanamenazasdecontrolexternoporpartedecomerciantes y la explotaci\u00f3n de recursos naturales. En Subirana, la agricultura y el corte de caf\u00e9 predominaban, aunque la comercializaci\u00f3n era complicada. Jocomico ten\u00eda un patr\u00f3n similar, mientras que Pisijire depend\u00eda del jornaleo por la falta de tierras, lo que provocaba la sobreexplotaci\u00f3n de recursos. Vallecito, cercano a Culm\u00ed, vio un aumento en el servicio dom\u00e9stico y la venta de le\u00f1a, mientras que Agua Zarca se benefici\u00f3 de \u00e1reas f\u00e9rtiles, aumentando su producci\u00f3n agr\u00edcola.<\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente, la agricultura se bas\u00f3 en el sistema de roza y quema, utilizando guamiles (tierra en barbecho) para cultivar yuca, ma\u00edz, frijol, arroz y caf\u00e9 (R. D. Rivas 1994). En Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n, la venta de cerdos y jolotes modific\u00f3 la producci\u00f3n agr\u00edcola, aumentando el cultivo de ma\u00edz a expensas de la yuca (Gonz\u00e1lez et al. 1995).<\/p>\n

    Tabla 2. <\/strong>Econom\u00eda de las comunidades pech en 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Comunidad<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Actividades Econ\u00f3micas<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Caracter\u00edsticas Espec\u00edficas<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura de subsistencia, jornaleo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Venta de cerdos y jolotes; aumento en cultivo de ma\u00edz<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Sil\u00edn<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura, trabajo asalariado en fincas y construcci\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Tradici\u00f3n agr\u00edcola, pero creciente dependencia del empleo<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Subirana<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura, corte de caf\u00e9<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Dificultad en comercializaci\u00f3n por escasez de accesibilidad<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Jocomico<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura, jornaleo menos com\u00fan<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Dif\u00edcil acceso limita comercializaci\u00f3n; carpinteros y panaderas<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Pisijire<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura fundamental, jornaleo vital<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Falta de tierras, sobreexplotaci\u00f3n de recursos<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Vallecito<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura, servicio dom\u00e9stico, venta de le\u00f1a<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Escasez de tierras agr\u00edcolas, alquiler necesario<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Agua Zarca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Agricultura aumentada por apertura de carreteras<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Divisi\u00f3n de \u00e1reas f\u00e9rtiles y accesibles<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    108<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Tabla 3. <\/strong>Ciclo productivo en Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n en 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb50%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_padding=\u00bb|||28px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Cultivo<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Enero<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Febrero<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Marzo<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Abril<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Mayo<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Junio<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Julio<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Agosto<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Septiembre<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Octubre<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Noviembre<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Diciembre<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    Ma\u00edz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Tapisca y aporreo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Quema de guamil<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Tapisca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia de guamil<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Aporreo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Frijol<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Preparaci\u00f3n de la tierra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Arroz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		2da. chapia (si es necesario)<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Pl\u00e1tano<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Caf\u00e9<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha (3er. corte)<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha (1er. corte)<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		(2do. corte)<\/td>\n

    <\/p>\n

    		(2do. corte)<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Tabla 4. <\/strong>Cultivos en las comunidades pech de 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Aspecto<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Detalles<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    Ma\u00edz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cultivado dos veces al a\u00f1o, alta demanda de nutrientes, r\u00e1pido per\u00edodo productivo y permite cosechas almacenables.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Frijoles<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cultivados en monta\u00f1a, con un ciclo productivo adaptado al clima.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Arroz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra y cosecha en funci\u00f3n de la lluvia.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Otros cultivos<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Yuca, pl\u00e1tano y caf\u00e9 cultivados, pero la diversidad ha disminuido.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Rol de las mujeres<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Modificado por la llegada de la carretera y el cambio en el sistema de producci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Per\u00edodos de barbecho<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Disminuidos de 6-10 a\u00f1os a 2-4 a\u00f1os, afectando la calidad del suelo.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Parcelas<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cultivo en parcelas m\u00e1s alejadas de las viviendas debido a la degradaci\u00f3n de suelos cercanos.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Productos comestibles<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Yuca, ma\u00edz, frijol, arroz, ca\u00f1a, pl\u00e1tano, banano, guineo, lim\u00f3n, naranja, caf\u00e9, cacao, zapote, coco, maracuy\u00e1, pi\u00f1a, guan\u00e1bana y aguacate.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Sil\u00edn<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cultivos de ma\u00edz, frijol y yuca, con menor diversidad. Participaci\u00f3n de mujeres en la agricultura es limitada.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Subirana<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Producci\u00f3n desplazada a terrenos m\u00e1s alejados. Cultivos de ma\u00edz, frijol, arroz, yuca y otros. Per\u00edodo de barbecho disminuido a 3-4 a\u00f1os.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    109<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

    El ciclo productivo y la estructura agr\u00edcola estaban influenciados por factores socioecon\u00f3micos, cambios en el acceso a mercados y el manejo sostenible de la tierra.<\/p>\n

    Tabla 5. <\/strong>El ciclo productivo de Subirana en 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb transform_scale=\u00bb90%|90%\u00bb width=\u00bb10%\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_padding=\u00bb|||29px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Cultivo<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Enero<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Febrero<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Marzo<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Abril<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Mayo<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Junio<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Julio<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Agosto<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Septiembre<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Octubre<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Noviembre<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Diciembre<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    Ma\u00edz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		2da. Limpia de postrera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Botan guamil grueso, descombrado<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha de ma\u00edz de postrera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Quema de guamil para primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha de ma\u00edz de postrera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Quema de guamil para primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		1era. limpia de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		2da. limpia de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha de elote de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha de mazorcas de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia y preparaci\u00f3n de terreno postrera<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Frijol<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha de postrera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha de postrera y aporreo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Botan guamil grueso<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Quema para primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Quema para primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		1era. limpia de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		2da. limpia de primera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha, aporreo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Preparaci\u00f3n del terreno para postrera<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra de postrera<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Arroz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Botan para preparar terreno<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Preparaci\u00f3n del terreno<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Pl\u00e1tano<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Limpia<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Caf\u00e9<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Siembra<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Clima<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Verano, algunas lluvias<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Verano, lluvias moderadas<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Soleado, verano<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Verano seco<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Lluvioso<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Lloviznas<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Can\u00edcula<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Lluvias<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Lluvias moderadas<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Lluvioso<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Lluvioso<\/td>\n

    <\/p>\n

    		<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    <\/div>\n

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    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

    En 1994 el sistema econ\u00f3mico familiar de los pech se basaba en la familia extensa como unidad de producci\u00f3n, donde las tareas se distribu\u00edan seg\u00fan g\u00e9nero y edad. Aunque ambos sexos participaban en actividades agr\u00edcolas, las mujeres se encargaban principalmente de labores dom\u00e9sticas y crianza de animales menores, y la transformaci\u00f3n de recursos alimenticios, mientras que los hombres se enfocaban en la caza, la pesca y el cultivo de ma\u00edz y caf\u00e9. La crianza de animales menores era responsabilidad de las mujeres, mientras que el ganado era generalmente responsabilidad masculina. La crianza de ganado hab\u00eda disminuido en algunas \u00e1reas debido a la competencia y problemas con el robo.<\/p>\n

    Las relaciones comunitarias se basaban en lazos de parentesco que regulaban el trabajo y el intercambio. Aunque se consideraba que el trabajo colectivo hab\u00eda disminuido a\u00fan se organizaban actividades conjuntas en situaciones de necesidad. La comercializaci\u00f3n de productos se divid\u00eda entre hombres y mujeres, quienes manejaban diferentes productos, y hab\u00eda una tendencia hacia la realizaci\u00f3n de trabajo asalariado externo o jornaleo para asegurar ingresos estables, especialmente en \u00e9pocas de incertidumbre agr\u00edcola.<\/p>\n

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    110<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Tabla 6. <\/strong>Cultivos y sistemas productivos en 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Aspecto<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Detalle<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    Cultivos<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Ma\u00edz, frijol, arroz, pl\u00e1tano y caf\u00e9.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Ma\u00edz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Sembrado en dos temporadas, autoconsumo, problemas de plagas y clima.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Frijol<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Menor cantidad, consumo familiar, cultivado en terrenos de ladera.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Arroz<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cultivado una vez al a\u00f1o, limitado por plagas.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Yuca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cultivada para consumo humano.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Caf\u00e9<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cosecha varias veces al a\u00f1o.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Diversificaci\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Inter\u00e9s en frutales (naranjos, mangos), problemas de plagas y deterioro del suelo.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Agricultura externa<\/td>\n

    <\/p>\n

    		En Jocomico y Pisijire, \u00e9nfasis en agricultura de ladera, necesidad de alquilar tierras.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Caza y pesca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Disminuci\u00f3n en pr\u00e1cticas de caza y pesca, escasez de recursos y competencia externa.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Sistema econ\u00f3mico<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Familia extensa como unidad de producci\u00f3n, tareas distribuidas por g\u00e9nero y edad.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Rol de la mujer<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Responsabilidad en crianza de animales menores y transformaci\u00f3n de alimentos.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Trabajo colectivo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Disminuido, pero a\u00fan presente en actividades conjuntas.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Comercializaci\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Divisi\u00f3n de responsabilidades, hombres y mujeres manejan diferentes productos.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Trabajo externo<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Tendencia creciente para asegurar ingresos estables en tiempos de incertidumbre agr\u00edcola.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    <\/div>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

    En 1994, la comercializaci\u00f3n en las comunidades pech dependi\u00f3 en gran medida de comerciantes intermediarios, especialmente en \u00e1reas con acceso limitado a mercados. El Carb\u00f3n y Sil\u00edn disfrutaron de mejores condiciones de transporte, lo que facilit\u00f3 la venta directa en mercados cercanos. La apertura de carreteras mejor\u00f3 la capacidad de comercializaci\u00f3n y la variedad de cultivos, aunque las familias se quejaron de los precios bajos ofrecidos por los intermediarios. Subirana y Jocomico enfrentaron dificultades por su inaccesibilidad, siendo m\u00e1s vulnerables a precios bajos. En Pisijire y Vallecito la competencia afect\u00f3 la cantidad de productos vendidos, pero mantuvieron relaciones comerciales directas con mercados locales.<\/p>\n

    Respecto al acceso a cr\u00e9ditos, las familias no recib\u00edan financiamiento efectivo y la asesor\u00eda agr\u00edcola depend\u00eda de organizaciones externas. En t\u00e9rminos de g\u00e9nero, las mujeres desempe\u00f1aron roles fundamentales en la econom\u00eda local, aunque su participaci\u00f3n en reuniones p\u00fablicas era limitada. A pesar de una percepci\u00f3n de igualdad en el trabajo, las mujeres hablaban menos en espacios mixtos. En educaci\u00f3n, hab\u00eda disparidades, m\u00e1s hombres asistiendo a la escuela y una mayor tasa de analfabetismo entre mujeres.<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    111<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    En 1994, el movimiento poblacional entre las comunidades pech fue principalmente intra\u00e9tnico, motivado por uniones conyugales. Existi\u00f3 una red de parentesco que conect\u00f3 diferentes comunidades, destac\u00e1ndose el desplazamiento de El Carb\u00f3n hacia Sil\u00edn. Las emigraciones temporales ocurrieron por motivos educativos o laborales, con estudiantes traslad\u00e1ndose a Juticalpa o Catacamas, y algunas mujeres buscando trabajo dom\u00e9stico en diversas ciudades. Aunque estas migraciones fueron inicialmente temporales, algunas se convirtieron en permanentes.<\/p>\n

    En cuanto a las relaciones sociales, la estructura de poder evolucion\u00f3. El wat\u00e1, figura de autoridad antigua, fue reemplazada en gran medida por el cacique, cuya elecci\u00f3n se realiz\u00f3 mediante asambleas comunitarias. Sin embargo, su rol perdi\u00f3 parte de su significado original, y se observ\u00f3 mayor flexibilidad en los criterios de selecci\u00f3n. En El Carb\u00f3n, la actual cacica fue la primera mujer en ocupar el cargo, reflejando un cambio en la din\u00e1mica de poder.<\/p>\n

    La estructura de poder en las comunidades pech present\u00f3 una variedad de grupos y roles, aunque su efectividad y reconocimiento variaron. La FETRIPH5 <\/strong>actu\u00f3 como ente negociador, pero hubo quejas sobre la falta de transparencia en la toma de decisiones. En general, se observ\u00f3 desconfianza hacia los l\u00edderes comunitarios y escasa participaci\u00f3n en las asambleas, lo que reflej\u00f3 una desconexi\u00f3n entre ellos y la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

    Tabla 7. <\/strong>Estructuras de poder y educaci\u00f3n en comunidades pech de 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Comunidad<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Estructuras de poder<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Educaci\u00f3n<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Analfabetismo<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    S. M. del Carb\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Consejo de Tribu, Cacica Amparo Catal\u00e1n.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		3 escuelas con profesores pech. Baja asistencia y calidad educativa.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		74 % femenino, 53 % masculino.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Sil\u00edn<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Consejo de Tribu, Cacique Eleuterio L\u00f3pez. Presidente del Consejo tiene m\u00e1s poder.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		1 escuela con profesora gar\u00edfuna; no se aborda cultura pech.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		No se registran programas de alfabetizaci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Subirana<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Consejo de Tribu, destacado programa de educaci\u00f3n biling\u00fce intercultural.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		2 aulas, 80 alumnos. Buen enfoque en EBI y clases para adultos.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Programas de alfabetizaci\u00f3n limitados.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Jocomico<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cacica, falta de liderazgo efectivo.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Escuela sin alumnos en el Plan B\u00e1sico.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		–<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Pisijire<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cacique don M\u00f3nico Escobar, sin escuela propia.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Ni\u00f1os asisten a escuela ladina; busca construir una escuela.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		–<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Vallecito<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cacique don Ernesto Duarte (22 a\u00f1os en el cargo), consejo activo.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Escuela con profesora no pech; dependencia de un futuro maestro pech.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		–<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Agua Zarca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Consejo de Tribu, informaci\u00f3n limitada.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Escuela con maestro pech, sin alumnos en el Plan B\u00e1sico.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		–<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    <\/div>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb border_width_top=\u00bb1px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    5. Federaci\u00f3n de tribus pech de Honduras.<\/p>\n

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    112<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    El an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de salud en 1994 revel\u00f3 que solo dos comunidades contaban con centros de salud; exist\u00edan dificultades para obtener medicamentos, problemas de personal y horarios. La falta de recursos econ\u00f3micos represent\u00f3 un obst\u00e1culo para acceder a servicios de salud y comprar medicamentos. Los s\u00edntomas m\u00e1s comunes incluyeron dolores de cabeza, gripe, fiebre, diarrea y tos, con un escaso uso de terminolog\u00eda m\u00e9dica.<\/p>\n

    Tabla 8. <\/strong>Resumen de la situaci\u00f3n de salud en comunidades pech de 1994<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
    Comunidad<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Centros de salud<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Problemas de salud y acceso<\/th>\n

    <\/p>\n

    		Observaciones<\/th>\n

    <\/tr>\n

    <\/thead>\n

    <\/p>\n

    Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Centro de salud y cl\u00ednica privada; carencias en medicinas y equipo.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Malaria y falta de medicamentos espec\u00edficos.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Enfermeros ad-honorem, necesidad de capacitaci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Sil\u00edn<\/td>\n

    <\/p>\n

    		No cuenta con centro de salud; acuden al hospital en Trujillo.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Uso de plantas medicinales; malaria.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Dependencia de remedios naturales.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Subirana<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Auxiliar de salud, cierre de cl\u00ednica anterior.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Desnutrici\u00f3n, leishmaniasis.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Necesidad de atenci\u00f3n en centros lejanos.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Jocomico<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Sin centro de salud ni auxiliares.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Conjuntivitis y enfermedades de la piel; remedios naturales.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Acceso limitado a servicios de salud.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Pisijire<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Centro de salud, pero atenci\u00f3n inadecuada.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Falta de acceso a agua potable.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Deficiencias en la calidad de atenci\u00f3n.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Vallecito<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Cl\u00ednica privada dependiente de la Cl\u00ednica del Buen Pastor.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Opiniones divididas sobre la efectividad; problemas con letrinas.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Disminuci\u00f3n de la actividad del comit\u00e9 de salud.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/p>\n

    Agua Zarca<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Centro de salud inoperante.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		Hepatitis por agua contaminada.<\/td>\n

    <\/p>\n

    		No hay agua potable.<\/td>\n

    <\/tr>\n

    <\/tbody>\n

    <\/table>\n

    <\/div>\n

    [\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Fuente: <\/strong>Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech 1994.<\/p>\n

    La apertura de nuevas carreteras hab\u00eda mejorado el acceso a servicios de salud, lo que hab\u00eda reducido la mortalidad por enfermedades en algunas comunidades. Exist\u00edan desaf\u00edos relacionados con la calidad del agua y el acceso a medicamentos, lo que repercut\u00eda en su salud general (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    En 1994, el uso de plantas medicinales era significativo en las comunidades pech, aunque su aplicaci\u00f3n estaba disminuyendo frente a la medicina farmac\u00e9utica. El inter\u00e9s por aprender sobre estas plantas era alto, y su uso abarcaba la medicina, la alimentaci\u00f3n y la ornamentaci\u00f3n ( jardines-huertos en las casas). La medicina tradicional era fundamental en la identidad cultural de las comunidades pech, aunque enfrentaba desaf\u00edos ante la medicina moderna. Las condiciones de salud eran preocupantes y requer\u00edan atenci\u00f3n inmediata en infraestructura, educaci\u00f3n y recursos. Aunque se daba un aumento en el uso de medicamentos farmac\u00e9uticos, todav\u00eda se empleaban plantas medicinales, con curanderos locales que trataban mordeduras de serpiente barba amarilla y otras enfermedades como la malaria o la leishmaniasis. La medicina natural destacaba por su importancia cultural en la identidad comunitaria (Entrevistas Diagn\u00f3stico Pech, 1994).<\/p>\n

    En El Carb\u00f3n se denot\u00f3 temor de que la promoci\u00f3n de plantas medicinales disminuyera la atenci\u00f3n en servicios de salud formales. Don M\u00f3nico Escobar de Pisijire capacit\u00f3 a 19 personas en medicina natural, pero solo dos aprendieron a tratar picaduras o mordeduras de barba amarilla. En el caser\u00edo de Agua Amarilla se cultivaron plantas medicinales, y en reuniones comunitarias se identificaron las especies utilizadas. En Sil\u00edn, el uso de plantas medicinales se consideraba algo com\u00fan, usado por todas las familias y se prefer\u00eda antes que la atenci\u00f3n m\u00e9dica convencional, una se\u00f1ora mestiza, do\u00f1a Irma Ruiz, ayudaba a los habitantes pech en las preparaciones de medicinas. La aceptaci\u00f3n general de tal medicina era alta. En Subirana, el conocimiento sobre plantas era general en el 1994, aunque la medicina tradicional estaba siendo desplazada por medicamentos comerciales, sugiri\u00e9ndose la creaci\u00f3n de huertos para preservar estos saberes (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    Pisijire destac\u00f3 por la figura de Don M\u00f3nico Escobar y su idea de realizar un huerto comunitario de plantas curativas. Sin embargo, el uso de la medicina natural era limitado por la cercan\u00eda a un centro de salud. Vallecito contaba con varios curanderos y capacitaci\u00f3n en medicina natural, pero la aplicaci\u00f3n del conocimiento se ve\u00eda obstaculizada por la falta de materiales. Agua Zarca tambi\u00e9n ten\u00eda conocimiento de medicinas caseras, con curanderos que manten\u00edan en secreto sus m\u00e9todos.<\/p>\n

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    Vivienda y proyectos de desarrollo<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    En 1994, las viviendas pech eran construcciones tradicionales de bahareque, con un esqueleto de horcones, paredes de barro y techos de tapuca o manaca. Sin embargo, la escasez de tapuca, causada por fen\u00f3menos naturales y deforestaci\u00f3n, llev\u00f3 a algunas comunidades a adoptar materiales alternativos como tapiquil y tejas. En Santa Mar\u00eda del Carb\u00f3n predominaban los techos de tapiquil, mientras que en Sil\u00edn se usaban manaca y en Subirana, tejas. La mayor\u00eda de las casas ten\u00edan pisos de tierra y fogones de barro, con iluminaci\u00f3n que inclu\u00eda ocote y l\u00e1mparas de gas.<\/p>\n

    A lo largo de los a\u00f1os, diversas iniciativas intentaron promover el desarrollo en las comunidades pech, pero muchas fracasaron debido a problemas de implementaci\u00f3n, falta de recursos y desconfianza de la poblaci\u00f3n. Como se mencion\u00f3 antes al respecto de la donaci\u00f3n de cabras, la tendencia de los proyectos a imponer ideas e iniciativas for\u00e1neas en lugar de realizar una comprensi\u00f3n profunda de la cultura pech gener\u00f3 desconfianza, poca participaci\u00f3n y baja sostenibilidad. Los proyectos productivos encontraron obst\u00e1culos por la falta de mercados y transporte; la donaci\u00f3n de equipo tuvo problemas de mantenimiento, y algunos esfuerzos para construir una cl\u00ednica de salud y capacitar a auxiliares resultaron infructuosos.<\/p>\n

    Un esfuerzo notable se dio fue el Proyecto Bosque Latifoliado Canad\u00e1-Honduras (PDBL), iniciado en 1988, que busc\u00f3 reducir la degradaci\u00f3n del bosque mediante t\u00e9cnicas agroforestales, enfrentando problemas como la salud de aves y escasez de agua, pero manteniendo un enfoque en el autoconsumo y la comercializaci\u00f3n. El Servicio Holand\u00e9s de Cooperaci\u00f3n T\u00e9cnica (SNV) trabaj\u00f3 en fortalecer la organizaci\u00f3n comunitaria y en la construcci\u00f3n de escuelas, coordinando esfuerzos y desarrollando capacitaci\u00f3n comunitaria. A pesar de los avances, los proyectos se enfrentaron a falta de tiempo de los campesinos, problemas t\u00e9cnicos en la cr\u00eda de animales y la necesidad de t\u00edtulos de propiedad para proteger los recursos forestales (Gonz\u00e1lez, Cruz, et al. 1995).<\/p>\n

    La Agencia Espa\u00f1ola de Cooperaci\u00f3n abord\u00f3 estos problemas mediante un proyecto de desarrollo integral centrado en la preservaci\u00f3n cultural, la educaci\u00f3n y la producci\u00f3n. Este proyecto construy\u00f3 un centro cultural, ofreci\u00f3 capacitaci\u00f3n en educaci\u00f3n biling\u00fce y realiz\u00f3 talleres de carpinter\u00eda y producci\u00f3n agr\u00edcola. El Proyecto Bosque Latifoliado Canad\u00e1-Honduras busc\u00f3 reducir el deterioro del bosque mediante t\u00e9cnicas agroforestales, estableciendo \u00e1reas de manejo integral y fomentando la producci\u00f3n agropecuaria.<\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    114<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

    [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n

    Los fracasos en proyectos pasados se debieron a la falta de seguimiento, desinter\u00e9s de los participantes y problemas de administraci\u00f3n. Exist\u00eda un enfoque en la capacitaci\u00f3n y el desarrollo sostenible, pero la desconfianza hacia proyectos externos limitaba la participaci\u00f3n, lo que se sustentaba mayoritariamente en promesas incumplidas por parte de organizaciones y proyectos. Los problemas internos en las comunidades, como desconfianza hacia l\u00edderes y el individualismo generado por programas anteriores, tambi\u00e9n afectaron el diagn\u00f3stico realizado por nuestro equipo. Aunque la metodolog\u00eda participativa gener\u00f3 inter\u00e9s, el tiempo limitado impidi\u00f3 un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo y el necesario proceso de reflexi\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

    La metodolog\u00eda participativa facilit\u00f3 la recolecci\u00f3n sistem\u00e1tica de informaci\u00f3n, adaptando los m\u00e9todos a la realidad de las comunidades pech, sin embargo, la imposici\u00f3n de los tiempos del proyecto y la creaci\u00f3n de expectativas a trav\u00e9s de la misma investigaci\u00f3n resultaron contraproducentes. La disposici\u00f3n de entender de forma abierta las particularidades de cada poblaci\u00f3n estableciendo di\u00e1logos horizontales de manera que los proyectos no impongan sus criterios, adem\u00e1s de la adaptaci\u00f3n de los tiempos necesarios para establecer procesos de reflexi\u00f3n y toma de decisiones son cuestiones indispensables, esperamos, despu\u00e9s de 30 a\u00f1os, haber aprendido la lecci\u00f3n.<\/p>\n

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    Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

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    115<\/strong><\/p>\n

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    116<\/strong><\/p>\n

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    la investigaci\u00f3n examina las iniciativas que surgen despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n del convenio 169 de la OIT en Honduras y el inter\u00e9s hacia pueblos que hab\u00edan sido ignorados por los gobiernos o, ser asimilados con la consiguiente p\u00e9rdida de sus culturas. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9638,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"2880","footnotes":""},"categories":[25,23],"tags":[],"class_list":["post-9549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos_vol1","category-vol-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9549"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9996,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9549\/revisions\/9996"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}