{"id":9556,"date":"2024-12-06T17:21:29","date_gmt":"2024-12-06T17:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/?p=9556"},"modified":"2025-09-10T15:46:37","modified_gmt":"2025-09-10T15:46:37","slug":"la-construccion-de-la-conciencia-historica-como-accion-transformadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/vol-1\/la-construccion-de-la-conciencia-historica-como-accion-transformadora\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n de la conciencia hist\u00f3rica como acci\u00f3n transformadora"},"content":{"rendered":"

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ART\u00cdCULOS<\/h1>\n

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Autor: <\/strong>Jos\u00e9 Carlos Cardoza<\/p>\n

Sobre el autor: <\/strong>Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo<\/p>\n

Informaci\u00f3n del manuscrito: <\/strong>Recibido\/Received: 30-07-24<\/p>\n

Aceptado\/Accepted: 06-09-24<\/p>\n

Contacto de correspondencia<\/strong>: 2147526C@umich.mx<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/h1>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

I<\/span>ntroducci\u00f3n:\u200b <\/strong>El objetivo de este estudio es plantear alternativas did\u00e1cticas a la ense\u00f1anza de la historia de Honduras en la actualidad, partiendo desde reflexiones te\u00f3ricas renovadas de la ense\u00f1anza de la historia. Metodolog\u00eda: <\/strong>Revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica de los estudios m\u00e1s recientes sobre la educaci\u00f3n hist\u00f3rica y nuevas formas pedag\u00f3gicas propuestas para aproximarse al estudio y ense\u00f1anza del pasado. La l\u00ednea de discusi\u00f3n encontrada y desarrollada en el trabajo consiste en aplicar las narrativas comunitarias como g\u00e9nesis del discurso dentro del aula, lo cual sit\u00faa al estudiante y su comunidad como prioridad en la construcci\u00f3n del relato del pasado. Resultados: <\/strong>Se estudi\u00f3 las propuestas de organizar esa memoria comunicativa en relatos comunitarios, sus tipolog\u00edas funciones y elementos te\u00f3ricos de segundo orden m\u00e1s significantes. Adem\u00e1s, se plante\u00f3 la importancia de construir la conciencia hist\u00f3rica c\u00f3mo base interpretativa del tiempo humano, en la relaci\u00f3n te\u00f3rico-emp\u00edrica de la propia experiencia humana. Conclusiones: <\/strong>Es necesario concretar una educaci\u00f3n hist\u00f3rica cr\u00edtica, que tenga como finalidad la transformaci\u00f3n de los entornos humanos de los sujetos involucrados en el proceso ense\u00f1anza-aprendizaje. Por lo tanto, esta investigaci\u00f3n propone una metodolog\u00eda de educaci\u00f3n emancipadora que plantee barreras de resistencia a los modelos hegem\u00f3nicos reproducidos en los espacios escolares.<\/p>\n

Palabras clave<\/span>: Ense\u00f1anza de la historia. Memoria comunicativa. Conciencia hist\u00f3rica. Honduras. Pedagog\u00eda disruptiva.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

I<\/span>ntroduction: <\/strong>The objective of this study is to propose didactic alternatives for the teaching of the history of Honduras today, starting from renewed theoretical reflections on the teaching of history. Methodology: <\/strong>Bibliographic review of the most recent studies on historical education and new pedagogical approaches proposed to approach the study and teaching of the past. The line of discussion found and developed in the work consists of applying community narratives as the genesis of discourse within the classroom, which places the student and their community as a priority in the construction of the narrative of the past. Results: <\/strong>The proposals for organizing that communicative memory into community narratives were studied, along with their typologies, functions, and the most significant second-order theoretical elements. Additionally, the importance of constructing historical consciousness as an interpretative basis of human time was proposed, in the theoretical-empirical relationship of human experience itself. Conclusions: <\/strong>It is necessary to establish a critical historical education, aimed at transforming the human environments of the subjects involved in the teaching-learning process. Therefore, this research proposes a methodology of emancipatory education that sets up barriers of resistance to the hegemonic models reproduced in school spaces.<\/p>\n

Keywords<\/span>: Teaching history. Communicative memory. Disruptive pedagogy. Historical consciousness. Honduras.<\/p>\n

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118<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n

SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

L<\/span><\/strong>a clase de Historia de Honduras forma parte de los curr\u00edculos oficiales del sistema educativo hondure\u00f1o desde la primaria hasta el nivel superior universitario \u2014p\u00fablico y privado\u2014. No necesariamente con el mismo nombre de asignatura. Sin embargo, esta materia \u2014a veces contenida en la clase con el nombre de Ciencias Sociales\u2014 no es la \u00fanica en donde se recibe educaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

La reproducci\u00f3n de rituales patrios contenidos en la educaci\u00f3n c\u00edvica incluye facetas de memorizaci\u00f3n de fechas, himnos, acontecimientos, nombres, etc. Ese modelo de ense\u00f1anza hist\u00f3rica es a lo que se le denomina como historia patria<\/em>, la cual est\u00e1 reproducida por v\u00edas oficiales de la memoria cultural <\/em>que se crea desde la institucionalidad del Estado. Sin embargo, existe otro tipo de memoria que pertenece a las condiciones m\u00e1s org\u00e1nicas de las sociedades, a la cual Jan Assman denominaba como memorias comunicativas<\/em>. Assman fue un egipt\u00f3logo de origen alem\u00e1n que desarroll\u00f3 la teor\u00eda de la memoria hist\u00f3rica, sus tipolog\u00edas y sus funciones. En 1992 public\u00f3 su libro Das Kulturelle Ged\u00e4chtnis <\/em>(Assman 1992) (La memoria cultural), y luego, en 2010, el art\u00edculo Communicative and Cultural Memory <\/em>(Assman 2010) (Memoria comunicativa y cultural), en ambas obras plantea la dualidad de la memoria con relaci\u00f3n a su funci\u00f3n en la sociedad y el origen de la misma. Para el autor, la memoria cultural <\/em>es la que se reproduce en el sistema escolar, generalmente cargada de conceptos de primer orden: nombres, fechas y descripci\u00f3n de hechos; propios de la historia factual. Por otro lado, las interacciones humanas no jerarquizadas ni institucionalizadas, surgidas desde la naturaleza misma de las relaciones sociales, dan origen a las memorias comunicativas<\/em>, las cuales, generalmente, son ignoradas en los sistemas educativos.<\/p>\n

Bajo esta perspectiva, plantar el rescate de las memorias en los espacios educativos no solo se dimensiona como un posible recurso pedag\u00f3gico, sino como un planteamiento de resistencias ante la normatividad de olvidar. Y, sobre todo, ante lo com\u00fan de desde\u00f1ar las experiencias de los estudiantes como una posibilidad poco importante dentro del proceso ense\u00f1anza-aprendizaje.<\/p>\n

La posibilidad de ense\u00f1ar desde las experiencias de los estudiantes se encuentra directamente confrontada al modelo educativo positivista de la historia patria<\/em>, la cual fue pensada, escrita y divulgada desde el proyecto de la Reforma Liberal en Honduras a finales del siglo XIX; en el cual, la educaci\u00f3n hist\u00f3rica estaba al servicio de la construcci\u00f3n de las identidades nacionalistas. Por tal raz\u00f3n, en Honduras se divulg\u00f3 el texto Compendio de la Historia Social y Pol\u00edtica de Honduras (Vallejo 1882). En \u00e9l se instaura el pante\u00f3n de los pr\u00f3ceres y h\u00e9roes, se rescata la figura de personajes como Francisco Moraz\u00e1n (Amaya 2014) y la historia, fiel a su \u00e9poca, se instaura en la narrativa de proporcionar hechos fundamentales para inventar la patria. Inclusive, el mismo Ram\u00f3n Vallejo se cuestiona, en la primera p\u00e1gina del texto, la dificultad de escribir lo que se le obliga, a diferencia de redactar lo que se desea.<\/p>\n

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119<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

De esta forma, el maestro se convirti\u00f3, desde el siglo XIX, en un reproductor del discurso, el cual es incuestionable, ya que se muestra el pasado como una sucesi\u00f3n de hechos documentados que solo pueden tener una interpretaci\u00f3n y que obligatoriamente deben memorizar los ciudadanos de este territorio constituido. Sin embargo, el prop\u00f3sito de este escrito no es hacer una cr\u00edtica al modelo educativo reformista, sino, plantear alternativas did\u00e1cticas a la ense\u00f1anza de la historia de Honduras en la actualidad, partiendo desde reflexiones te\u00f3ricas renovadas.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

La narrativa como ruta epistemol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

L<\/span><\/strong>a forma en que las personas organizan su memoria hist\u00f3rica para ser compartida puede variar. Una de las m\u00e1s comunes es mediante la narrativa, la cual consiste en la sucesi\u00f3n de acontecimientos organizados de forma que sean capaces de construir una cadena narrativa sostenida en significantes que identifiquen al sujeto. Es decir, mediante elementos de pensamiento complejo que tengan la capacidad de explicar la situaci\u00f3n de quien las piensa y convertir en sujeto hist\u00f3rico (Santisteban 2010, 34-56).<\/p>\n

Sobre el uso de la narrativa en la educaci\u00f3n hist\u00f3rica, en los \u00faltimos 15 a\u00f1os se han abierto diferentes debates a nivel mundial. Para los investigadores, las narrativas est\u00e1n conformadas por elementos de pensamiento primario, como fechas, nombres, descripciones, etc., y por formas de pensamiento complejo, tambi\u00e9n llamados conceptos de segundo orden. En la siguiente tabla se muestran los autores y la propuesta de conceptos de segundo orden de las narrativas:<\/p>\n

Tabla 1. <\/strong>Conceptos de segundo orden por autor<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_code _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″ custom_css_free_form=\u00bb.custom-table-container {|| text-align: center;|| margin: 20px auto;||}||||.custom-table {|| width: 100%;|| border-collapse: collapse;|| font-family: Cambria, serif;|||| font-size: 14px;|| text-align: center;|| border: 1px solid #4bc4d4;|| margin-bottom: 20px;||}||||.custom-table th, .custom-table td {|| padding: 10px;|| border: 1px solid #4bc4d4;|| text-align: center; ||}||||.custom-table th {|| background-color: rgba(75, 196, 212, 0.6);|| color: white;||}||||.custom-table tr:nth-child(even) {|| background-color: #f2f2f2;||}||||.custom-table td strong {|| color: #4bc4d4;||}\u00bb width=\u00bb65%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb]<\/p>\n

<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
Autor<\/th>\n

<\/p>\n

Conceptos de segundo orden<\/th>\n

<\/tr>\n

<\/thead>\n

<\/p>\n

S\u00e1iz y L\u00f3pez<\/td>\n

<\/p>\n

Relevancia hist\u00f3rica<\/td>\n

<\/p>\n

Causas y consecuencias<\/td>\n

<\/p>\n

Cambio y continuidad<\/td>\n

<\/p>\n

Dimensi\u00f3n \u00e9tica<\/td>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

<\/tr>\n

<\/p>\n

Mora y Ortiz<\/td>\n

<\/p>\n

Relevancia<\/td>\n

<\/p>\n

Cambio<\/td>\n

<\/p>\n

 Causa<\/td>\n

<\/p>\n

Evidencia<\/td>\n

<\/p>\n

Empat\u00eda<\/td>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

<\/tr>\n

<\/p>\n

S\u00e1iz Serrano<\/td>\n

<\/p>\n

Problemas hist\u00f3ricos<\/td>\n

<\/p>\n

An\u00e1lisis de evidencias<\/td>\n

<\/p>\n

Desarrollo de conciencia hist\u00f3rica<\/td>\n

<\/p>\n

Construcci\u00f3n narrativa del pasado<\/td>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

<\/p>\n

<\/td>\n

<\/tr>\n

<\/p>\n

Seixas y Morton<\/td>\n

<\/p>\n

Significancia hist\u00f3rica<\/td>\n

<\/p>\n

Evidencias<\/td>\n

<\/p>\n

Continuidad y cambio<\/td>\n

<\/p>\n

Causas y consecuencias<\/td>\n

<\/p>\n

Perspectivas hist\u00f3ricas<\/td>\n

<\/p>\n

Dimensi\u00f3n \u00e9tica<\/td>\n

<\/tr>\n

<\/tbody>\n

<\/table>\n

<\/div>\n

[\/et_pb_code][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

Fuente: <\/strong>Jorge S\u00e1iz Serrano y Ram\u00f3n L\u00f3pez Facal, \u201cCompetencias y narrativas hist\u00f3ricas: el pensamiento hist\u00f3rico de estudiantes y futuros profesores espa\u00f1oles de educaci\u00f3n secundaria\u201d, Revista Estudios Sociales<\/em>, (2015), 87-101; Gerardo Daniel Mora Hern\u00e1ndez y Rosa Ortiz Paz, \u201cEl modelo de educaci\u00f3n hist\u00f3rica. Experiencia de innovaci\u00f3n en la educaci\u00f3n b\u00e1sica de M\u00e9xico\u201d, Ense\u00f1anza de las Ciencias Sociales<\/em>, (2012), 87-98 y Peter Seixas y Tom Morton, The big six historical thinking concepts<\/em>, (Toronto: Nelson College Indigenous 2013), 99-123.<\/p>\n

Como se observa en la tabla anterior, las narrativas pueden integrar diferentes categor\u00edas, las cuales conforman lo que se denomina pensamiento hist\u00f3rico complej<\/em>o, el cual tiene como funci\u00f3n principal no solo consolidar el orden del pasado en los sujetos y sus comunidades, sino, adem\u00e1s, consolidar la conciencia hist\u00f3rica<\/em>. En las narrativas que se generan desde las memorias comunicativas entran en juego las emociones, las realidades y las ficciones que posee cada sujeto, por eso autores como Seixas y Morton utilizan las categor\u00edas de perspectivas hist\u00f3ricas <\/em>o dimensi\u00f3n \u00e9tic<\/em>a, o empat\u00eda <\/em>para Mora y Ortiz, las cuales buscan abrir paso a las subjetividades de las personas en el proceso de su construcci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

120<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n

SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

Las investigaciones de Jorge S\u00e1iz Serrano, profesor de la Universidad de Valencia, utilizan una metodolog\u00eda espec\u00edfica para trabajar las narrativas, tanto de maestros que ense\u00f1an historia como de estudiantes de diferentes niveles educativos. Se les solicita a los estudiantes que escriban ensayos donde desarrollen temas hist\u00f3ricos, luego se eval\u00faan de forma cualitativa para identificar cu\u00e1ntos conceptos de segundo orden son desarrollados en los escritos. Para clasificarlos, junto al profesor Ram\u00f3n L\u00f3pez Facal, proponen las siguientes agrupaciones:<\/p>\n

Nivel 0: <\/strong>implica la completa ausencia de conceptos de segundo orden, coincidente con una escasa informaci\u00f3n sustantiva y\/o con errores hist\u00f3ricos notorios.<\/p>\n

Nivel 1 o b\u00e1sico: <\/strong>relatos que presentan al menos un marcador de pensamiento hist\u00f3rico, aunque con niveles bajos y generalmente limitados a la descripci\u00f3n del cambio pol\u00edtico presentado en orden lineal.<\/p>\n

Nivel 2 o medio: <\/strong>escritos con al menos dos marcadores, uno de ellos de nivel medio y otro medio o bajo.<\/p>\n

Nivel 3: <\/strong>para escritos que presentan un pensamiento hist\u00f3rico alto al integrar uno o m\u00e1s marcadores con un nivel consolidado en la explicaci\u00f3n\u201d (S\u00e1iz y L\u00f3pez 2013).<\/p>\n

Los investigadores consideran que, a mayor nivel de inclusi\u00f3n de conceptos de segundo orden en una narrativa, mayor complejidad en el relato, lo que aproximar\u00eda m\u00e1s al sujeto al desarrollo de una conciencia hist\u00f3rica<\/em>.<\/p>\n

Otros trabajos similares de Jorge S\u00e1iz Serrano tambi\u00e9n son pertinentes, como sus art\u00edculos: Alfabetizaci\u00f3n hist\u00f3rica y competencias b\u00e1sicas en libros de texto de Historia y en aprendizajes de <\/em>estudiante<\/em>s (S\u00e1iz 2013, 43-46) publicado en el 2013; Investigar el pensamiento hist\u00f3rico y narrativo <\/em>en la formaci\u00f3n del profesorado: fundamentos te\u00f3ricos y metodol\u00f3gicos <\/em>(S\u00e1iz y G\u00f3mez 2016, 175- 190) del 2016 y, del mismo a\u00f1o, Narrativas nacionales hist\u00f3ricas de estudiantes y profesorado en formaci\u00f3n <\/em>(S\u00e1iz y L\u00f3pez 2016, 118-140). Este m\u00e9todo tambi\u00e9n lo utilizan Isabel Barca y Mar\u00eda Schmidt en el escrito publicado en el 2013 con el t\u00edtulo de La conciencia hist\u00f3rica de la juventud brasile\u00f1a y portuguesa y su relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n de identidades nacionales <\/em>(Barca y Smidt 2013, 25-46); Peter Lee en el art\u00edculo de 2004: Walking backwards into tomorrow\u2019 Historical consciousness and understanding history <\/em>(Lee 2012, 34-6704); en sus trabajos se les pide a los estudiantes que el texto sea elaborado como si se fuesen a explicar la historia de su pa\u00eds o comunidad a un extranjero que la desconoce por completo.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

La construcci\u00f3n de la conciencia hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

E<\/span><\/strong>n los \u00faltimos a\u00f1os, el te\u00f3rico que m\u00e1s ha influido en los estudios sobre la conciencia hist\u00f3rica <\/em>es el fil\u00f3sofo e historiador alem\u00e1n J\u00f6rn R\u00fcsen, quien la define como el proceso de s\u00edntesis entre los diferentes elementos que rodean al sujeto y lo constituyen de significados, la cual solo puede ser conformada mediante el orden narrativo, no desde una perspectiva puramente normativa, sino contextual seg\u00fan las preocupaciones, intereses e intenciones de cada sujeto (Cata\u00f1o 2011, 228) Sus aportes m\u00e1s puntuales al respecto son Raz\u00f3n Hist\u00f3rica <\/em>(R\u00fcsen 2001), publicado en 2001; la conferencia, tambi\u00e9n del 2001, What is Historical <\/em>Consciousness? <\/em>(R\u00fcsen 2001); el libro de 2005 History: Narration, Interpretation, Orientation <\/em>(R\u00fcsen 2005); y el art\u00edculo Memory, history and the quest for the future <\/em>(R\u00fcsen 2007, 13-24) publicado en 2007. El autor plantea a la conciencia hist\u00f3rica <\/em>como la superaci\u00f3n de la memoria <\/em>hist\u00f3rica<\/em>, ya que no solo busca almacenar informaci\u00f3n, sino utilizar ese almacenamiento para transformar o resignificar al sujeto y, por ende, a su sociedad. Sin embargo, una no puede existir sin la otra, todos poseen una memorizaci\u00f3n del pasado, pero no todos logran desarrollar una conciencia hist\u00f3rica <\/em>sobre esos recuerdos. A continuaci\u00f3n, se plantea un diagrama para dilucidar la relaci\u00f3n entre los diferentes conceptos.<\/p>\n

Figura 1. <\/strong>Aprehensi\u00f3n de la conciencia hist\u00f3rica<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

121<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/aprehision-figura-1.png\u00bb title_text=\u00bbaprehision figura 1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb55%\u00bb width_tablet=\u00bb60%\u00bb width_phone=\u00bb80%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

Fuente: <\/strong>Cata\u00f1o Balseiro, Carmen Luc\u00eda. \u201cJ\u00f6rn R\u00fcsen y la conciencia hist\u00f3rica\u201d. Historia y Sociedad<\/em>, n\u00ba 21 (2011): 221-243.<\/p>\n

Este marco de interpretaci\u00f3n permite tender un puente entre pasado y presente, tomar la herencia de la memoria e introducirla bajo marcos interpretativos cr\u00edticos. De esta forma, si se parte desde la memoria comunicativa <\/em>de las poblaciones, se podr\u00e1n interpretar desde una situaci\u00f3n concreta los retos, conflictos, avances y retrocesos de la comunidad identitaria que conforma al sujeto. Es decir, posibilita la concepci\u00f3n del pasado m\u00e1s que por simple erudici\u00f3n y lo eleva a compromisos con la transformaci\u00f3n de las realidades (Revilla y Sanch\u00e9z 2018, 119)<\/p>\n

De esta forma, una educaci\u00f3n hist\u00f3rica que se plantea objetivos primarios de reproducci\u00f3n est\u00e1tica del pasado, bajo el objetivo de preservarlo, no es capaz de generar conciencia hist\u00f3rica<\/em>, debido a que sus m\u00e1rgenes institucionalizados no permiten marcos interpretativos fuera de los l\u00edmites del pensamiento hegem\u00f3nico, el cual desciende desde el principal aparato ideol\u00f3gico del Estado, que es la escuela p\u00fablica, bajo las ya cl\u00e1sicas interpretaciones del materialismo estructural de Althusser (Althusser 1974).<\/p>\n

Respecto a la educaci\u00f3n como hegemon\u00eda, Angelo Broccoli public\u00f3 en 1972 el libro Antonio Gramsci e l\u00b4educazione come hegemon\u00eda<\/em>, traducido al espa\u00f1ol por la Editorial Nueva Imagen en 1977 con el t\u00edtulo de Antonio Gramsci y la educaci\u00f3n como hegemon\u00eda<\/em>. En el texto se estudian 13 textos de Gramsci para analizar las implicaciones de su teor\u00eda en el entorno escolar. Para el te\u00f3rico italiano, seg\u00fan Broccoli, toda interacci\u00f3n hegem\u00f3nica es una relaci\u00f3n pedag\u00f3gica, por lo tanto, plantea la necesidad de vincular la dial\u00e9ctica de la relaci\u00f3n masas-intelectuales en la construcci\u00f3n del bloque hist\u00f3rico <\/em>\u2014para Gramsci el bloque hist\u00f3rico <\/em>est\u00e1 conformado por masas, intelectuales y la concepci\u00f3n del mundo en un tiempo particular\u2014 que permita trascender la teor\u00eda a la acci\u00f3n proletaria\/obrera (Broccoli y Gramsci 1974, 18-19) Al respecto, tambi\u00e9n es importante revisar el libro La memoria, la historia, el olvido<\/em>, de Paul Ricoeur, quien plantea la idea de una memoria justa, ante los abusos del olvido y de las memorias forzadas, es decir, la imposici\u00f3n de recordar lo que sirve a quien tiene los medios de instrumentalizar el recuerdo (Ricoeur 2000). Esta concepci\u00f3n da paso a otra categor\u00eda necesaria de abordar: la pedagog\u00eda cr\u00edtica<\/em>.<\/p>\n

Planteada por Paulo Freire para las particularidades latinoamericanas y motivada por las l\u00edneas de pensamiento de la Escuela de Fr\u00e1ncfort (Mart\u00edn 2013) y los aportes de Henry Giroux y Peter McLaren, la pedagog\u00eda cr\u00edtica <\/em>se abri\u00f3 paso durante el siglo XX como una propuesta de educaci\u00f3n emancipadora que buscaba conducir al estudiante a la acci\u00f3n y la transformaci\u00f3n de sus entornos de desigualdad. Para comprender las posturas conjuntas de MacLaren y Giroux, es pertinente revisar el texto Sociedad cultura y educaci\u00f3n <\/em>(Giroux y Mclaren 1998) publicado en 1998, este escrito recoge parte de las reflexiones que ambos autores realizaron durante sus trabajos conjuntos en la Universidad de Miami, Oxford y el Centro de Estudios Culturales que fundaron.<\/p>\n

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122<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bb#4bc4d4″ transform_scale_tablet=\u00bb\u00bb transform_scale_phone=\u00bb\u00bb transform_scale_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_translate_tablet=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_phone=\u00bb30px|0px\u00bb transform_translate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_rotate=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_tablet=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_phone=\u00bb180deg|180deg|90deg\u00bb transform_rotate_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_skew_tablet=\u00bb\u00bb transform_skew_phone=\u00bb\u00bb transform_skew_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_origin_tablet=\u00bb\u00bb transform_origin_phone=\u00bb\u00bb transform_origin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb23%\u00bb width_tablet=\u00bb21%\u00bb width_phone=\u00bb30%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb50px|0px||0px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb5px|0px|5px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb13px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb10px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb transform_styles_tablet=\u00bb\u00bb transform_styles_phone=\u00bb\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb]<\/p>\n

SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

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Para Roberto Ram\u00edrez Bravo, profesor de la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad de Nari\u00f1o, Colombia, la pedagog\u00eda cr\u00edtica <\/em>se sustenta, entre otros, en los siguientes supuestos: la comunicaci\u00f3n horizontal, la significaci\u00f3n de los imaginarios simb\u00f3licos, la contextualizaci\u00f3n del proceso educativo y la transformaci\u00f3n de la realidad social (Ram\u00edrez 2008, 109-110). En el primero, la tarea est\u00e1 en el desarrollo de entornos democr\u00e1ticos de participaci\u00f3n comunitaria, donde el sujeto que act\u00fae lo haga entorno al ambiente de consenso. En la significaci\u00f3n de los imaginarios toma partida la aprehensi\u00f3n de los elementos detonantes del discurso; la legitimaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de una acci\u00f3n social solo es posible en la medida en que los participantes se encuentren a s\u00ed mismos dentro de la narrativa discursiva.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la pedagog\u00eda cr\u00edtica tiene como gran objetivo la transformaci\u00f3n material y cultural de las sociedades involucradas. Sin embargo, cuando se habla de una transformaci\u00f3n cultural se refiere a la comprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n temporal de los acontecimientos, su conceptualizaci\u00f3n y su capacidad de ser interpretada en los marcos de pensamiento hist\u00f3rico del pasado, presente y futuro (Bergonzi y Mandriola 2022, 97) es decir, una transformaci\u00f3n que utilice como marco generador a la conciencia hist\u00f3rica<\/em>.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb17px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb17px\u00bb background_color=\u00bb#7f7f7f\u00bb width=\u00bb50%\u00bb width_tablet=\u00bb40%\u00bb width_phone=\u00bb100%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbleft\u00bb min_height=\u00bb40px\u00bb custom_margin=\u00bb0px||||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb10px||10px|170px|false|false\u00bb custom_padding_phone=\u00bb10px||10px|0px|false|false\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ text_orientation_tablet=\u00bb\u00bb text_orientation_phone=\u00bbcenter\u00bb text_orientation_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb module_alignment_tablet=\u00bbleft\u00bb module_alignment_phone=\u00bbcenter\u00bb module_alignment_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb width=\u00bb65%\u00bb width_tablet=\u00bb80%\u00bb width_phone=\u00bb70%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

D<\/span><\/strong>esde estas discusiones, entonces, \u00bfqu\u00e9 y c\u00f3mo ense\u00f1ar historia? Las realidades contextuales hondure\u00f1as est\u00e1n cargadas de un reclamo hist\u00f3rico de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

La educaci\u00f3n hist\u00f3rica, por lo tanto, encuentra su legitimidad dentro sus posibilidades de aportar herramientas a las sociedades como principio organizativo y emancipador. Es pertinente, por lo tanto, pasar de una historia ense\u00f1ada que busque reproducir formas hegem\u00f3nicas de pensamiento a una historia liberadora. En la cual, el estudiante deje de verse como sujeto de acumulaci\u00f3n de conocimiento y se visualice como elemento transformador.<\/p>\n

Para romper los discursos hegem\u00f3nicos es necesario partir de la misma base de generaci\u00f3n de los elementos significantes que se integrar\u00e1n en la narrativa. Por lo tanto, se propone plantar el origen desde la selecci\u00f3n de la memoria comunicativa <\/em>no institucionalizada, alej\u00e1ndose de la memoria cultural<\/em>. Esto posibilitar\u00e1 integrar los elementos ca\u00eddos en el olvido, incentivar la resistencia a la aceleraci\u00f3n de los tiempos, permitiendo los lapsos de reflexi\u00f3n comunitaria que indaguen en sus propios procesos formativos. Bajo esta visi\u00f3n, el tiempo deja de ser una mercanc\u00eda m\u00e1s del consumo inmediato y se sit\u00faa como el espacio de construir la vida (Carosio 2010, 1)<\/p>\n

De esta selecci\u00f3n de contenidos para ense\u00f1ar, se pueden plantear ejercicios pedag\u00f3gicos para fortalecer las narrativas de los estudiantes, lo que les permitir\u00e1 organizar su memoria <\/em>comunicativa <\/em>y fortalecerla con elementos de pensamiento complejo utilizando conceptos de segundo orden. As\u00ed, la educaci\u00f3n hist\u00f3rica tiene como finalidad consolidar los significantes de las cadenas narrativas, evitando siempre la resignificaci\u00f3n, ya que las comunidades generan sus propias cadenas en procesos reflexivos, que parten de la cr\u00edtica del entorno. El docente, por lo tanto, debe asumir su papel de gu\u00eda en el proceso de aprendizaje, pero no de generador de nuevos significantes, en todo caso, debe ser el facilitador para que algunos elementos se detonen en narrativa, pero solo si son gestados por los propios sujetos involucrados (Mannoni 2005, 110).<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed, se debe dar paso a la aprehensi\u00f3n de contenidos, reflexiones, contextos y posibles soluciones a los conflictos identificados, tomando en cuenta el elemento del tiempo hist\u00f3rico como parte indisoluble de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. La conformaci\u00f3n de la conciencia <\/em>hist\u00f3rica <\/em>sostiene su pertinencia en la medida en que sea posible de organizar y transformar a las sociedades. Ante estas consideraciones, se abre la discusi\u00f3n para que, dentro del quehacer de los historiadores, como profesores, se generen propuestas educativas emancipadoras. Las cuales deben ser capaces de superar obst\u00e1culos historiogr\u00e1ficos y pedag\u00f3gicos de una disciplina que, en su af\u00e1n de rescatar las memorias, ha perdido su funci\u00f3n de crear sociedades cr\u00edticas y se ha dedicado a preservar, en muchos casos, formas hegem\u00f3nicas de interpretar el pasado, sin cuestionar su estricto apego a una institucionalidad que no siempre responde a los instantes de peligro de las poblaciones humanas. Ante esto, se plantea la pertinencia, casi urgencia, de la visi\u00f3n de Eric Fromm sobre la educaci\u00f3n; quien habla de racionalizar la vida, la cual no significa intelectualizarla o complejizarla con fines de simple erudici\u00f3n, sino ponerla al servicio de las sociedades, es decir, humanizarla (Santos 2006, 41).<\/p>\n

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123<\/strong><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

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124<\/strong><\/p>\n

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SEDESOL -RECIDES<\/strong><\/p>\n

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[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb text_font_size=\u00bb15px\u00bb header_font=\u00bbCambria||||||||\u00bb background_color=\u00bbrgba(192,0,0,0.85)\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb width=\u00bb13%\u00bb width_tablet=\u00bb15%\u00bb width_phone=\u00bb25%\u00bb width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb module_alignment=\u00bbright\u00bb custom_margin=\u00bb0px||50px||false|false\u00bb custom_padding=\u00bb5px||5px|10px|false|false\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n

125<\/strong><\/p>\n

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La educaci\u00f3n hist\u00f3rica en Honduras contin\u00faa ejerci\u00e9ndose bajo un modelo te\u00f3rico y metodol\u00f3gico concebido a finales del siglo XIX, durante la reforma liberal en el pa\u00eds; la cual consiste en la reproducci\u00f3n del discurso de la historia patria en el sistema educativo formal. Durante el siglo XX y XXI, los estudios hist\u00f3ricos han sido profundizados, sin embargo, existe una desconexi\u00f3n entre historia ense\u00f1ada y la nueva historiograf\u00eda; el puente entre ambos quehaceres no ha terminado de consolidarse<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9649,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"2880","footnotes":""},"categories":[25,23],"tags":[],"class_list":["post-9556","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos_vol1","category-vol-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9556"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9556\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9917,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9556\/revisions\/9917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recides.sedesol.gob.hn\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}